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以文“化”人

时间:2020-03-06 14:05:26 | 作者:郝易之

文化一词出自《易经》,“刚柔交错,天文也。文明以止,人文也。关乎天文以察时变,关乎人文以化成天下。”如同对于天文现象的钻研能总结出时序的变化,对于人文现象的钻研则能教化天下。对于当今的人们来说,文“化”意味着以人性关注、社会关怀与艺术感召,化内心的苟且为高尚的人格。

文化对一个人有着深远的文化影响,我们生而浸润在文化的海洋中,小时候背诵的第一段文字可能便是:“弟子规,圣人训。首孝悌,次谨信。”不断的熏陶使我们产生了认同感、归属感,进而变成了价值观与行为准则。如同“孝”深入每个中国人心中一般,它不仅是一个概念,更促成了中国家庭的结构,形成了中国社会的养老模式,对现实有着巨大的作用。正是千千万万个如同“孝”一般的概念形成了我们独特的文化思维。

但当今文化环境与品味的平庸化、商业化使人们缺少熏陶、锤炼内心人格的机会。正如短视频平台的爆发,如今的我们愈加陷入对于单纯感官刺激的享受,对于人本能欲望的追逐,缺少了精神层面的提升。

“天不生仲尼,万古如长夜。”孔子的伟大在于他对人性的关注,“儒有忠心以为甲胄,礼仪以为干橹。”即使是在诸侯混战、黑暗而血腥的西周故土上,孔子也决心以礼仪忠信引导迷惘的世人,重建那片“郁郁乎文哉”的景象。

苏轼闻名于天下的不仅仅是它的文章,西湖上三潭映月的美景,正是他任杭州知州,疏浚西湖优秀作文大全网Www.263y.Com时留下的,即使流放海南儋州,他仍把这里当作了自己的第二故乡,“我本儋耳氏,寄生西蜀州。”为当地的发展做出了极大的贡献。对社会的关怀不仅是同理心的体现,更是不断前行的动力。司马迁“隐忍苟活,函粪土之中而不辞者,”也不仅是“恨私心有所不尽,鄙没世而文采不表于后也。”更是“究天人之际、通古今之变、成一家之言。”为后世有所助益。

爱普生说“文化开启了对美的感知。”而来自艺术的感召同样也能陶冶情操,开启对人生与社会的感知。梵高晚年备受病痛的折磨,但却将生命的热情融入艺术创作之中,《星月夜》中飞卷的星云,扭曲的柏树,耀眼的晨星,表现的是苦闷与抑郁下人类的挣扎与奋斗。毕加索《格尔尼卡》中惊慌的人们,控诉的是法西斯的暴行。艺术是启发,也是人们心灵升华的体现。

正如中国文人孜孜以求的立德、立功、立言一般,人性关注、社会关怀与艺术感召激发的是我们超越对于个人生活与享受的苟且,“化”其为人格的提升,并最终形成超于常人是思想、行为与社会影响。

以文“化”人,应是当今人们追求的目标。马斯洛需求层次理论中的最高级是自我实现的需求,我们每个人都有着向更高人格追求的欲望,但却时常在喧嚣的环境中迷失自我。而打破这一束缚需要我们以对文化的探寻、思考与追问为手段,不断反身、反躬自省,在“苟日新,日日新,又日新”的过程中实现真正的以“文”化人。

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